➀ 応仁の乱 は、➁ 1467年、8代将軍➂ 足利義政 や有力な守護大名たちの跡継ぎ争いに端を発した、幕府のある京都で11年も続いた戦乱です。

当初、義政には子がいなかったため、弟の義視を将軍の後継に決めていました。しかし、義政の妻である➃ 日野富子 との間に男の子（義尚）が生まれ、のちに将軍に就くことになります。義政と富子は息子を跡継ぎにしたいと考え、これが大きな対立の火種となりました。

その結果、義政の弟を支持する➄ 細川勝元 と、息子を支える➅ 山名宗全 の間で対立が起こり、武力衝突に発展します。この戦いは京都を中心に激しく続き、町は焼け野原となりましたが、決着はつきませんでした。

応仁の乱の終結後も全国で争いが続き、武士たちは自分の力で土地を守るようになります。こうして始まったのが、➆ 戦国時代 です。

このころ登場したのが、➇ 守護大名 と➈ 戦国大名 です。守護大名は、幕府から任命された守護が地方で強い力を持つようになったもの。一方、戦国大名は幕府の命令を受けず、地元の支持と軍事力で自立した存在です。支配の正当性より実力が重視される、時代の空気を映しています。

この頃に広がったのが、➉ 下剋上 の考え方です。身分の低い者が、実力で上の者を倒すという価値観で、たとえば⑪ 北条早雲 は、低い身分から関東の有力大名へと成り上がりました。

戦国時代初期には全国を統一できる大名はおらず、戦乱が長引いていました。そんな中で大きな影響を与えた出来事がふたつあります。まず1543年、ポルトガル人が流れ着いた⑫ 種子島 で、⑬ 鉄砲(火縄銃) が伝わりました。鉄砲は短期間で国産化され、戦のしかたが大きく変わりました。

さらに1549年には、宣教師⑮ フランシスコ・ザビエル によって⑭ キリスト教 が伝わります。⑯ 南蛮貿易 を通じて、鉄砲の火薬やガラス器、時計などが日本にもたらされ、信仰と交易が結びつくようになります。

⑰ 正長の土一揆（1428年）は、近畿の農民たちが年貢の減免を求めて起こした民衆運動で、一揆の広がりの出発点とされます。続く⑱ 山城国一揆（1485年）では、地元の武士と農民が団結して守護大名を追放し、自ら地域支配を行いました。さらに⑲ 加賀一向一揆（1488年）では、一向宗の信徒たちが守護を倒し、⑳ 約100年間 加賀を支配しました。これらの一揆は、武士や宗教に頼らない新しい政治の形を模索する動きでもあり、社会の変化を象徴しています。

➀（　　　　　）は、➁（　　　　　）、8代将軍➂（　　　　　）や有力な守護大名たちの跡継ぎ争いに端を発した、幕府のある京都で11年も続いた戦乱です。
当初、義政には子がいなかったため、弟の義視を将軍の後継に決めていました。しかし、義政の妻である➃（　　　　　）との間に男の子（義尚）が生まれ、のちに将軍に就くことになります。義政と富子は息子を跡継ぎにしたいと考え、これが大きな対立の火種となりました。
その結果、義政の弟を支持する➄（　　　　　）と、息子を支える➅（　　　　　）の間で対立が起こり、武力衝突に発展します。この戦いは京都を中心に激しく続き、町は焼け野原となりましたが、決着はつきませんでした。
応仁の乱の終結後も全国で争いが続き、武士たちは自分の力で土地を守るようになります。こうして始まったのが、➆（　　　　　）です。
このころ登場したのが、➇（　　　　　）と➈（　　　　　）です。守護大名は、幕府から任命された守護が地方で強い力を持つようになったもの。一方、戦国大名は幕府の命令を受けず、地元の支持と軍事力で自立した存在です。支配の正当性より実力が重視される、時代の空気を映しています。
この頃に広がったのが、➉（　　　　　）の考え方です。身分の低い者が、実力で上の者を倒すという価値観で、たとえば⑪（　　　　　）は、低い身分から関東の有力大名へと成り上がりました。
戦国時代初期には全国を統一できる大名はおらず、戦乱が長引いていました。そんな中で大きな影響を与えた出来事がふたつあります。まず1543年、ポルトガル人が流れ着いた⑫（　　　　　）で、⑬（　　　　　）が伝わりました。鉄砲は短期間で国産化され、戦のしかたが大きく変わりました。
さらに1549年には、宣教師⑮（　　　　　）によって⑭（　　　　　）が伝わります。⑯（　　　　　）を通じて、鉄砲の火薬やガラス器、時計などが日本にもたらされ、信仰と交易が結びつくようになります。
⑰（　　　　　）（1428年）は、近畿の農民たちが年貢の減免を求めて起こした民衆運動で、一揆の広がりの出発点とされます。続く⑱（　　　　　）（1485年）では、地元の武士と農民が団結して守護大名を追放し、自ら地域支配を行いました。さらに⑲（　　　　　）（1488年）では、一向宗の信徒たちが守護を倒し、⑳（　　　　　）加賀を支配しました。これらの一揆は、武士や宗教に頼らない新しい政治の形を模索する動きでもあり、社会の変化を象徴しています。